測試文章 – 2025-11-06 12:45:23

在中國畫史界，一位畫家的畫冊集，每幅畫均有天子題詞，生怕只要清代畫家黃鉞繪制的《龢豐協象圖冊》了。 黃鉞（1750年－1841年），字左田，乾隆五十五年進士，嘉慶天子親政后，黃鉞頗獲重用。他善字畫，尤其供奉作品甚得圣眷，屢蒙御題。他的《龢豐協象圖冊》，一冊共十二幅，描述農家送臘迎東風的俗畫，此中第五幅表示的是過大年祭灶的場景：只見農戶在灶臺擺放兩燭臺，一爐噴鼻，三杯淨水，灶臺下“黃羊”一只，男主人正在唆使家中的小孩祭拜灶神，屋外燃放鞭炮，很是抽像地描述出那時祭灶的忠誠場景。畫面上方是嘉慶天子親筆題詩： 至孝曾傳陰子方。 自茲祀灶用黃羊。 心期充裕近于媚。 養福修身致熾昌。 “黃羊祭灶”，是很陳舊的祭灶風俗。許慎《五經異義》中說：“顓瑞氏有個兒子名叫黎，就是光融全國的火官，回祿是灶神，姓蘇名吉祥，老婆姓王名小樹屋摶頰。”傳說漢朝的陰子方，在十仲春初八見到了灶神，殺了一只黃羊祭奠灶神，是以陰子方生生世世遭到灶神的賜福，后來人們爭相仿效，就有了“黃羊祭灶”的現代風氣。還有一說，西漢《禮記·郊特徵》中有“蠟之祭，仁之至、義之盡也。黃衣黃冠而祭，息田夫也”的記錄，意思是蠟祭是對神靈窮力盡心的敬畏。而蠟祭是在夏季，萬物肅殺，草木枯黃，黃色為主調，因此前人祭灶時不只身穿黃色衣裳，在選擇祭奠用的植物時，盡量選擇和季候相順應的色彩，因此在用野獸的時辰，多選用黃羊。 南朝梁宗懔《荊楚歲時記》中有“以豚酒祭灶神”之載，“豚”即豬。南北朝時，祭灶的祭品應用的是豬和酒。南宋范成年夜《尾月村田樂府十首其三祭灶詞》中有豬頭祭灶的描寫，詩曰：“古傳尾月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔；送君醉飽登天門，杓長杓短勿復云，乞取亨通回來分。”清朝畫家周鯤將這首很是接地氣的祭灶詞的意境繪進畫境，《范成年夜祭灶詞》畫軸，將一個鄉土頭土腦息濃烈的祭灶節排場，活靈活現地展示活著人眼前。立軸上還有乾隆帝御題范成年夜的祭灶詞，由此看出，年夜清天子也很器重平易近間的祭灶風氣。 實在，祭灶供品歷朝也是各具特點的。明《帝京景物略》記錄：“廿四日以糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆祀灶君。”至清朝祭品又有了變更，祭灶的祭品年夜多是羹湯灶飯、糖瓜糖餅等類。《帝京家教歲時紀勝》記錄：尾月二十三“更盡時，家家祀灶，院內立桿，吊掛天燈。祭品則羹湯灶飯、糖瓜糖餅，飼神馬以噴鼻槽炒豆水盂。”平易近國至今，祭灶的供品重要有以下幾種：祭灶糖、糖餅、水餃、粉團、各類糕點、棗山饃饃、菜飯、酒和飲品等。 “只雞膠牙糖，典衣供瓣噴鼻，家中無長物，豈獨少黃羊。”這是魯迅師長教師在紹興時《庚子送灶即事》抒舞蹈場地懷所作，說出了普通蒼生家的祭灶心境，那時師長教師家道欠好，所以祭灶只能用雞和膠牙糖。說起“膠牙糖”，也是有說道的，魯迅在《送灶日短文》一文中進一個步驟寫道：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么鉅細，在我們那里也有這工具，舞蹈場地但是扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂‘膠牙餳’了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不克不及調嘴學舌，對玉帝說好話。”這做法也是有本源的，就像唐代古籍《輦下歲時記》中“以酒糟涂于灶上使司命（即灶王爺）醉酒”的說法相似。清《霓裳續譜》祭灶歌謠說得更直接：“尾月二十三，呀呀喲，家家祭灶，送神上天，祭的是人世善惡言。一張方桌擱在灶前，千張元寶掛在雙方，滾茶涼水，草料俱全，糖瓜子，糖餅子，真素兩盤。當家跪倒，手舉著捲煙，一不求貧賤，二不求吃穿，功德兒替我多說，惡事兒替我隱瞞。” 看來，“黃羊祭灶”也好，豬頭、膠牙糖逐項祭品也罷，皆為媚灶多言壞話。回過火來再說黃鉞的《黃羊祭灶圖》上嘉慶天子的題詩，前兩句“至孝曾傳陰子方，自茲祀灶用黃羊”，說出了“黃羊祀灶”的典故由來；后兩句“心期充裕近于媚，養福修身致熾昌”，品讀這兩句詩，我們仿佛看到，實在歷代天子都是器重平易近間祭灶風氣的，由於平易近間信仰灶王爺，也是維系社會安寧的主要氣力之一。但嘉慶天子這詩句，卻不同凡響，它展示了教誨大眾向長進取的一面，恰1對1教學似在說，與其用“黃羊媚灶”，湊趣迎合，不如“養福修身”，發奮圖強。似乎在問:一個家庭真的可以經由過程“媚灶”來完成財富幻想嗎？ 還有清代第一女迷信家王貞儀的《念奴嬌·祀灶》詞，的確是將大年“媚灶”風俗描述得比《黃羊祭灶圖》還細致進微。尤其后半闋，剛巧逢迎了嘉慶天子的畫上題詩意：“不學致富陰家，刲羊供酒，叩禱紛煩熱。餅豆一年慚一餞，言事憑君朝闕。”她安然地表現，本身的供奉能夠不敷豐富，但自己無欲無求，更沒有做過什么負心事，所以灶王爺可以隨意報告請示。 時至本日，人們仍然在過祭灶節“大年”，把它看成一個合家團圓的傳統節日，張貼灶王等祭灶風俗仍然在年夜部門鄉村地域風行。祭灶風俗，表現的是人們的一份忠誠和敬畏。用這份忠誠和敬畏守護日子里的點點滴滴，現實上就是用崇奉束縛本身的行動，等待來年的生涯更美妙，也是一種盼望和嚮往。不外，古話也說：“寧媚于灶，何如善其家”。究竟，求神不如求人，求人不如求己。心存感恩，心有善念，心作良田，則百世耕之有余。

儒家網2024年度十教學年夜好家教書（思惟學術類）揭曉儒家網年度十年夜好書評選的基礎原則是：甲. 所選圖書應持儒家聚會場地立場，要有價值關切和文明情懷，思惟學術類的應當有思惟創見、學術新得，年夜眾普及類的應當持論中正、文辭優美。乙. 名著新版、修訂重版、文獻收拾、典籍點校，以及境外（含臺港澳）出書的圖書，不參與評選。丙. 評委由儒家教學場地學者組成，通訊匿名投票，過程不公開。根據評委的投票結果并經儒家網編輯部綜合評議，儒家網2024年度十年夜好書（思惟學術類）評選結果最終揭曉，現予公布，名單如下（著者序齒排名）。1.陳明 著《易庸學通義》2.范瑞平 著《當代醫療與瑜伽教室儒家思惟》3.姚洋、秦子忠 著《良治——來自儒家政治的啟示》私密空間4.張晚林 著《行道者、弘教者與整治者——先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研討》5.曾亦著《從素王到真王：劉逢祿〈年齡〉學研討》6.白彤東 著《探尋幻想共享空間政體——儒家的差等次序》7.俞江 著《〈周官〉與周制——東亞晚期的邊境國家》8.任鋒 著《共和立國與治體新論——錢穆歷史政治學研討》9.李天伶 著《誓起平易近權移舊俗——梁啟超晚期政治思惟的構成》10.宮志翀 著《人為生成：康有為三世說研討》思惟學術類十年夜好書簡要評介【陳明 著《易庸學通義》】人們常用四書五經歸納綜合儒家思惟，但從學術角度看它們乃是兩個分歧的思惟體系：一個信任生成萬物，一個認為理在氣先；一個主張成私密空間己成物參贊化育，一個執著于道心人心成圣成賢。在文明自負文明自覺成為共識的明天，顯然有需要對二者關系加以清算、分疏，使之成為一個有機整體。作者認為，儒學是一個以天為中間建構起來的天人之學有機整體：《周易》彰顯天道，《中庸》論述天人之間的理論關系，《年夜學》則在現實層面對則天而行的實踐活動加以闡揚。在這樣一教學場地個焦點或基礎的結構之上，儒學的其他著作，如《年齡》《孝經》以及朱子的《四書章句集注》等，都可以獲得比較合適的安頓息爭釋。本書以傳統的文本注釋為經，以現代論述為緯，對《周易》《中庸》《年夜學》三部經典文本進行周全注釋解讀，并對主要的概念、命題等進行深刻討論，為孔教構筑了一套有別于其他的系統的闡釋體系。福建教導出書社2024年2月出書。【范瑞平 著《當代醫療與儒家思惟》】當代醫療問題尖銳、復雜、緊迫，需求倫理學的關注和政策改造的應對。本書基于儒家思惟來檢討當代醫療的六個方面：醫療軌制、醫療決策、醫療科技、器官醫療、精力醫療和老年醫療。作者將儒家思惟重構為“以道為志向、以德為基礎、以家為本位、以交流禮為引導”的美德倫理系統，這一系統分歧于當代東方性命倫理學的原則主義系統，教學今朝還在發展創新之中，它可用于剖析高科技發展所帶來的倫理挑戰，并反思傳統醫療問題的當代抉擇，通過從事“醫療呼喚品德”的切實學術研討，進行“傳統面對當下”的自覺反思均衡，力圖為當代醫療領域供給一種全新的倫理思慮框架。東方出書中間2024年3月出書。【姚洋、秦子忠…

  金融立異是國度成長的焦點競爭力，防范金融風險是保護國度平安的主要義務之一。邇來我國呈現了一大量以科技為手腕、以金融為目標，旨在晉陞金融辦事效力的金融科技機構，但金融科技機構對傳統金融監管帶來較年夜挑釁，因此我國高度器重完美金融監管、防范體系風險與增進金融穩健成長。盡管學術界對金融科技監管窘境提出了諸多法令監管計劃，但若何提煉出金融科技監管窘境產生的因果關系，并經由過程建構基本實際將金融科技監管上升為體系管理、破解傳統金融科技的體系化監管窘境，還是我國甚至全球金融科技監管亟待回應的題目。 一、題目的提出 新興信息技巧驅動著科技與金融的深度融會，增進了金融科技（FinTech）的疾速成長。可是，對于若何界定金融科技，學術界并未告竣共鳴。金融穩固理事會（FSB）在2016年提出“金融科技是經由過程科技東西的變更推進金融系統的立異”（P.1-13）。金融科技進步了金融辦事效力與場景化，下降了金融辦事本錢與市場準進門檻（P.82-90），不外金融科技的內涵特徵（如往中間化、跨界化與風險性等）（P.43-56）亦給金融科技監管帶來了諸多成長窘境。囿于金融科技的內涵屬性，以後金融科技監管重要聚焦于對金融科技的利用經過歷程監管，包含誇大對金融科技的包家教涵謹慎監管（P.797-816）、重視規定與準繩監管的交流相機實用（P.3-14）、采用監管沙盒實行立異監管（P.57-64）、應用監管科技應對金融科技（P.76）并晉陞監管才能（P.561）。此中，英國金融行動監管局（FCA）于2015年初次提出監管科技（RegTech）的處理計劃，即指采用新型技巧手腕，旨在知足多樣化的監管請求，從而增進風險權衡、辨認、剖析與監管等有用性，周全晉陞監管效力與簡化監管流程（P.207）。傳統金融監管重要從單維度的當局監管角度切進，老是存在著響應的監管窘境，有些學者以為可以經由過程增添科技驅動型監管手腕（P.69-91）解脫傳統金融監管窘境。此中，金融科技監管不掉為一個很好的處理計劃，由於經由過程它可有助于處理金融機構與監管機構的金融會規與監管題目，削減金融機構日益攀升的合規所需支出，周全晉陞監管機構的低效力監管（P.186-199），有用指引金融監管的改造標的目的。 當下，學術界對金融科技監管研討存有誤差，即凡是將其與金融科技、金融監管、監管科技等混雜，但金融科技監管分歧于金融科技（FinTech）、金融監管（FinReg）與監管科技（RegTech）：一是金融科技監管分歧于金融科技，金融科技是經由過程科技與金融深度融會而發明的新營業、新形式、新流程以及新產物等金融辦事，它與金融科技監管具有穿插關系，可是兩者并非混淆關系。二是金融科技監管分歧于金融監管，由於金融監管既包含對傳統金融的監管，也包含對金融科技的監管。唯有當金融行業成長至金融科技階段，監管機構應用科技方法推進金融立異與制約金融監管，這種實行的監管才是金融科技監管。三是金融科技監管分歧于監管科技。監管科技因利用主體分歧分為合規科技（CompTech）與規制科技（SupTech），前者指金融機構經由過程科技賦能晉陞合規效力與下降合規本錢的監管，后者指監管機構應用技巧應對金融立異的監管，旨在晉陞金融監管的效力與防范金融機構的套利。 金融科技經由過程深度參與金融行業，有用晉1對1教學陞了金融辦事行業的東西的品質與效力，可是金融科技異樣帶來了監管窘境。為何分歧法系國度的金融科技成長程度及其監管窘境具有明顯差別？若何破解金融科技立異成長中所衍生的體系化監管窘境？基于“金融科技立異→金融科技監管窘境→金融科技體系管理”的邏輯，經由過程采用法令金融學剖析框架，本文重點分析我國金融科技成長與監管演進，從實際層面解構金融科技成長中的體系化監管窘境。鑒戒錢學森的體系工程理念，本文誇大需求從傳統時代單維度的當局監管上升到新時代多維度的法令、金融與技巧的體系管理，比擬剖析域外分歧法系下美國與德國的金融科技的體系管理經歷，從而為我國金融科技成長中的重要監管交流窘境勾畫出體系化管理圖景。 二、金融科技監管的演進與體系化監管窘境 法令金融學是由馬克斯·韋伯初次提出的，他以為法令軌制在社會經濟成長中有主要感化（P.345-355）。拉波塔、洛佩茲、施萊弗、維什尼經由過程剖析分歧國度在投資者維護、金融構造、司法效力等數據，發明列國金融成長與其法系具有因果關系，即陸地法系國度廣泛重視投資者維護與信息表露機制，浮現出金融構造以直接融資為主、證券金融市場發財、投資者權益維護與公司管理較強的特色（P.52）；年夜陸法系國度不太重視投資者維護與信息表露機制，所以其金融構造以直接融資為主，證券金融市場不發財，投資者權益維護與公司管理較弱（P.8）。是以，列國需依據分歧周遭的狀況相機決定，采取合適的監管形式。 （一）法令金融學視野中金融科技監管的演進 金融行業是一個集金融、科技與監管深度融會的行業。從金融的成長演進看，狹義金融科技歷經金融信息技巧、internet金融與金融科技階段，金融科技的監管階個人空間段可分為機構監管、效能監管與雙峰監管階段。金融科技監管的演進史，是列國應對金融風險挑釁與監管變遷史。 狹義金融科技的首個階段是金融信息技巧階段，也可稱為傳統金融階段。此階段金融科技的深化水平較低，市場主體采守信息技巧發賣軟硬件，優化金融營業流程。該階段最典範的金融產物或營業包含證券公司的焦點買賣體系、貿易銀行的主動取款機、發賣終端機等。由于該階段的技巧程度含量較低，金融混業成長水平比擬低，故而年夜大都國度采取機構監管的形式（又稱之為“分業監管”）。第二個階段是internet金融階段。在internet技巧的驅動下，該階段金融科技程度有所晉陞，重要應用internet技巧對接金融的全財產鏈，完成金融的渠道變更。此階段代表性金融產物與營業包含兩種：一是金融機構的internet化，它是傳統金融采取inte教學rnet技巧方法構成的一種新型金融營業，涵蓋internet付出、證券、保險與花費金融；二是internet機構的教學金熔化，它是internet思想下的金融變更，是internet公司基于收集技巧上風而構成的立異金融營業，包含股權眾籌與收集假貸。由于該階段的技巧程度慢慢晉陞，internet與金融的金融混業成長日益深化，呈現了諸多穿插融會產品。internet金融“損壞性立異”對傳統機構監管構成監管套利與牴觸激化，因此年夜大都國度反思internet金融題目，普遍采取效能監管而非傳統機構監管。第三個階段是金融科技階段。新興信息技巧的突起，從數據彙集、信息處置、風險訂價、金融決議計劃等流程為傳統金融行業帶來了全新變更，完成了金融營業的數字化、智能化成長，構成了完美的金融科技生態及其營業，如年夜數據存款、智能投顧、數字貨泉等。次貸危機后，為防范體系性金融風險與維護花費者權益，列國紛紜采取雙峰監管，年夜幅晉陞了金融東西的品質與效力。下式是生孩子要素最優組合的方程式。 公式略 從法令金融學共享空間實際層面看，生孩子要素最優組合有兩條途徑：既定本錢下的產量最年夜化、既定產量下的本錢最年夜化。在傳統廠商（企業）生孩子要素最優組合中，其最主要的焦點生孩子要素是休息（L）與本錢（K），可是在金融科技廠商（企業）中，其焦點生孩子要素將演化為本錢（K）與數據（D）。不等式MPD= r MPK…